«Ξεκινά μια εποχή βαρβαρότητας, οι επιστήμες θα την υπηρετήσουν». 

Αυτή η εποχή της βαρβαρότητας δεν έχει ακόμη τελειώσει και η διάγνωση του Νίτσε επιβεβαιώνεται με απόλυτη ακρίβεια.

Οι επιστήμες είναι τόσο ανυπόμονες να ανταποκριθούν και μάλιστα να προβλέψουν κάθε απαίτηση της εποχής που όταν η τελευταία αποφάσισε ότι δεν είχε ούτε την επιθυμία ούτε την ικανότητα να σκέφτεται, της παρείχαν αμέσως μια συσκευή που βαφτίστηκε «Τεχνητή Νοημοσύνη» (AI για συντομία).

Το όνομα είναι παραπλανητικό, γιατί το πρόβλημα της τεχνητής νοημοσύνης δεν είναι να είναι τεχνητή (η σκέψη, αδιαχώριστη από τη γλώσσα, περιλαμβάνει πάντα μια πτυχή της τέχνης ή της τεχνητότητας), αλλά να βρίσκεται έξω από το μυαλό του υποκειμένου που σκέφτεται ή πρέπει να σκέφτεται.

Σε αυτό μοιάζει με την ξεχωριστή διάνοια του Αβερρόη, η οποία, σύμφωνα με τον λαμπρό Ανδαλουσιανό φιλόσοφο, ήταν ένα και το αυτό για όλους τους ανθρώπους. Για τον Αβερρόη, αυτό δημιούργησε το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ αυτής της ξεχωριστής διάνοιας και του ατόμου. Εάν η νοημοσύνη είναι ξεχωριστή από τα άτομα, πώς μπορούν να συνδεθούν μαζί της για να σκεφτούν; Η απάντηση του Αβερρόη: Τα άτομα επικοινωνούν με την ξεχωριστή διάνοια μέσω της φαντασίας, η οποία παραμένει ατομική.

Είναι ξεκάθαρο σύμπτωμα της βαρβαρότητας της εποχής μας και της απόλυτης έλλειψης φαντασίας ότι αυτό το πρόβλημα δεν τίθεται καν με την τεχνητή νοημοσύνη.

Αν ήταν απλώς ένα εργαλείο όπως οι μηχανικοί υπολογιστές, το πρόβλημα στην πραγματικότητα δεν θα υπήρχε. Ωστόσο, αν κάποιος υποθέσει, όπως κάνει στην πραγματικότητα, ότι η τεχνητή νοημοσύνη σκέφτεται, παρόμοια με την ξεχωριστή διάνοια του Αβερρόη, τότε το ζήτημα της σχέσης με το σκεπτόμενο υποκείμενο δεν μπορεί να αποφευχθεί.

Ο Bazlen είπε κάποτε ότι στην εποχή μας Η ΔΙΑΝΟΗΣΗ ΕΧΕΙ ΠΕΣΕΙ ΣΤΑ ΧΕΡΙΑ ΤΩΝ ΗΛΙΘΙΩΝ. Ίσως το κεντρικό πρόβλημα της εποχής μας να έχει ακριβώς αυτή τη μορφή: Πώς μπορεί ένας ηλίθιος άνθρωπος –δηλαδή ένας μη σκεπτόμενος άνθρωπος– να σχετίζεται με μια νοημοσύνη που προσποιείται ότι σκέφτεται έξω από αυτόν;

Ο Giorgio Agamben, γεννημένος το 1942, διδάσκει ως καθηγητής αισθητικής στο Facoltà di Design e Arti του Πανεπιστημίου Iuav στη Βενετία, στο European Graduate School στο Saas-Fee και στο Collège International de Philosophie στο Παρίσι.

Το έργο του έχει μεταφραστεί σε πολλές γλώσσες. Ήταν ο μόνος ζωντανός παγκόσμιος φιλόσοφος που είχε γράψει κατά του καθεστώτος Covid από τον Φεβρουάριο του 2020. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ακυρώθηκε σε μεγάλο βαθμό από τον δημόσιο λόγο. Το κείμενο Sull’intelligenza artificiale e sulla stupidità naturale εμφανίστηκε στο blog του Agamben στα ιταλικά.