Λαμβάνοντας υπόψη τις αυξανόμενες επιθέσεις της νέας κυβέρνησης των ΗΠΑ στην ακαδημαϊκή ελευθερία των πανεπιστημίων των ΗΠΑ και τις προσπάθειες να καταργηθούν οι αστικές ρήτρες στα γερμανικά πανεπιστήμια ή να διεξαχθεί έρευνα για σκοπούς εξοπλισμών υπό την πίεση πολιτικών, μπορούμε να θέσουμε το ερώτημα:

Πόσο ελεύθερα είναι τα γερμανικά κολλέγια και πανεπιστήμια;

Από το «σύνταγμα πνευματικών σωμάτων του Οίκου των Hohenzollern» στον «έλεγχο ακεραιότητας» και την «εκκαθάριση» των επιστημόνων της ΛΔΓ το 1990: Ο γνωστός ιστορικός Heinrich August Winkler περιέγραψε την ιστορία της ανεξαρτησίας του Πανεπιστημίου Humboldt του Βερολίνου το 2009, όπου ο ίδιος δίδαξε από το 1991 έως το 2007, ως εξής:

«Το πανεπιστήμιο έφτασε στο απόγειο της παγκόσμιας φήμης του γύρω στο 1900 – ακριβώς τη στιγμή που, σύμφωνα με τα περιβόητα λόγια του τότε πρύτανη το 1870 (…) επρόκειτο να είναι το «σύνταγμα πνευματικών σωμάτων του Οίκου των Hohenzollern».

Στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, αυτό το ρητό ήρθε κοντά στην πραγματικότητα.

Ακόμη και στη Δημοκρατία της Βαϊμάρης, το πανεπιστήμιο σίγουρα δεν θα μπορούσε να περιγραφεί ως φιλελεύθερο.

Η υποταγή στις απαιτήσεις του εθνικοσοσιαλισμού, μέχρι και την απέλαση όλων των Εβραίων και αριστερών καθηγητών και φοιτητών, δεν ήταν ιδιαίτερα δύσκολη γι’ αυτό μετά το 1933.

Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, σύντομα ακολούθησε η καταστολή όλων εκείνων που επαναστάτησαν ενάντια στην επιστημονική κατανόηση του μαρξισμού-λενινισμού.

Το 1990, μια άλλη μαζική εκκαθάριση ξεκίνησε στα πανεπιστήμια της ΛΔΓ, η λεγόμενη «εκκαθάριση». Μη δημοφιλείς καθηγητές εκδιώχθηκαν μαζικά από το πανεπιστημιακό σύστημα.

Λίγο μετά την πτώση του Τείχους του Βερολίνου άρχισαν οι λεγόμενοι «έλεγχοι ακεραιότητας», δηλαδή ιδεολογικές, πολιτικές εκτιμήσεις επιστημόνων.

Λίγο αργότερα, σχεδόν όλες οι θέσεις πανεπιστημιακών καθηγητών επαναπροκηρύχθηκαν.

Υπό τον τίτλο «Εκκαθάριση», η «Blätter für deutsche und internationale Politik» έγραψε το 1991 ότι μόνο μεταξύ Ιανουαρίου και Αυγούστου 1990, απολύθηκαν συνολικά 1504 πανεπιστημιακοί λέκτορες στη ΛΔΓ, εκ των οποίων μόνο 506 ήταν από το πεδίο του μαρξισμού-λενινισμού.

“Στην ουσία, τα τμήματα ή ινστιτούτα κοινωνικών επιστημών, οικονομικών, νομικών και ανθρωπιστικών επιστημών εξαλείφθηκαν – πριν από οποιαδήποτε αξιολόγηση”.

Σύμφωνα με την έκθεση, 600 επιστήμονες απολύθηκαν στο Πανεπιστήμιο Humboldt μόνο το 1990.

Ποια είναι η κατάσταση της ακαδημαϊκής μας ελευθερίας σήμερα;

Ας ρίξουμε μια ματιά στο επιστημονικό μας σύστημα σήμερα. 

Η Σχολή Οικονομικών Επιστημών θα χρησιμοποιηθεί για να δείξει πώς πραγματοποιούνται οι διαδικασίες επιλογής.

Ωστόσο, οι διαδικασίες λειτουργούν πολύ παρόμοια στις περισσότερες άλλες σχολές.

Πώς αποκτάτε μια θέση καθηγητή οικονομικών στη Γερμανία σήμερα; 

Για τα πανεπιστήμια, συνήθως χρειάζεστε μια διατριβή επί υφηγεσία, για μια κλήση σε ένα πανεπιστήμιο εφαρμοσμένων επιστημών αρκεί ένα διδακτορικό συν πέντε χρόνια επαγγελματικής εμπειρίας.

Πώς αποκτάς διδακτορικό;

Πώς αποκτάς διδακτορικό στα οικονομικά; Αυτό συνήθως απαιτεί έναν κύριο και έναν δεύτερο επόπτη, δύο καθηγητές πανεπιστημίου που γράφουν δύο εκθέσεις.

Επιπλέον, η διδακτορική επιτροπή ή η σχολή πρέπει να συμφωνήσουν. Όταν ολοκληρωθεί η διατριβή, η υπεράσπιση ή η αμφισβήτηση λαμβάνει χώρα ενώπιον των μελών της σχολής.

Εν ολίγοις: τουλάχιστον δύο άτομα, αλλά συνήθως πολύ περισσότερα, πρέπει να συμφωνούν με το περιεχόμενο του διδακτορικού ή δεν μπορούν να το καταψηφίσουν στις επιτροπές.

Ποιες είναι οι απαιτήσεις περιεχομένου;

Επισήμως, το περιεχόμενο είναι φυσικά εντελώς ελεύθερο να επιλέξει μεταξύ του υποψήφιου διδάκτορα και του επιβλέποντος.

Ανεπίσημα, ωστόσο, υπάρχουν αρκετά σημαντικές βοηθητικές προϋποθέσεις στην επιλογή του θέματος.

Για όλα σχεδόν τα μοντέλλα, οι αναλύσεις και οι επεξηγηματικές προσεγγίσεις που χρησιμοποιούνται στη σημερινή δυτική οικονομία βασίζονται σε έναν σχετικά μικρό αριθμό ιδεολογικών αξιωμάτων: τα ένδοξα επτά οικονομικά αξιώματα.

• Ο ανατοκισμός είναι καλός, σωστός και σημαντικός
• Η ιδιοκτησία οποιουδήποτε ποσού είναι σημαντική και σωστή (θεωρία δικαιωμάτων ιδιοκτησίας)
• Οι εταιρείες πρέπει να μεγιστοποιήσουν τα κέρδη τους
• Ο ανταγωνισμός είναι σημαντικός και καλός
• Απληστία
• Οι καταναλωτές ακολουθούν το μοντέλλο του homo economicus, είναι ορθολογικοί και μεγιστοποιούν τη χρησιμότητά τους (ωφελιμισμός)
• Το αόρατο χέρι της αγοράς διασφαλίζει ότι η εγωιστική συμπεριφορά των μεμονωμένων συμμετεχόντων στην αγορά (νοικοκυριά και επιχειρήσεις) μεταφέρεται στο κοινό καλό

Επιστήμη ή κοσμοθεωρία;

Αυτές οι επτά βασικές υποθέσεις, στις οποίες στηρίζεται σχεδόν ολόκληρη η οικονομική θεωρία μας σήμερα, στην οποία βασίζονται όλα τα εγχειρίδια και τα επιστημονικά δοκίμιά μας, δεν είναι επιστήμη, αλλά κοσμοθεωρία.

Για παράδειγμα, θα μπορούσατε επίσης να χρησιμοποιήσετε εντελώς διαφορετικές βασικές υποθέσεις ως βάση. Αντί για την απληστία, θα μπορούσε, για παράδειγμα, κανείς να γράψει τη γνωστή πρόταση του Γκάντι ως καθοδηγητικό μοτίβο “leitmotif” πάνω από τα οικονομικά εγχειρίδια:

«Ο κόσμος έχει αρκετά για τις ανάγκες όλων, αλλά όχι για την απληστία όλων».

Ή δηλώσεις του Λάο Τσου: «Δεν υπάρχει μεγαλύτερη αμαρτία από πολλές επιθυμίες, δεν υπάρχει μεγαλύτερο κακό από το να μην γνωρίζεις αρκετά, δεν υπάρχει μεγαλύτερο σφάλμα από το να θέλεις να έχεις».

Τότε τα οικονομικά μας μοντέλλα θα παρήγαγαν εντελώς διαφορετικά αποτελέσματα.

Αντί του ανταγωνισμού, θα μπορούσε κανείς επίσης να δώσει έμφαση στη συνεργασία, όπως κάνει πολύ πειστικά ο Christian Felber.

Αντί της απεριόριστης συσσώρευσης περιουσίας, θα μπορούσε να εισαχθεί ένα ανώτατο όριο ιδιοκτησίας. Ο Christian Felber προτείνει 10 εκατομμύρια ευρώ.

Αντί της μεγιστοποίησης των κερδών για τους ιδιώτες μετόχους, συνεταιριστικά μοντέλλα και ιδρύματα προσανατολισμένα προς το κοινό καλό θα μπορούσαν να προταθούν ως επιχειρηματικό μοντέλλο για τις εταιρείες.

Ή απλά, όπως ήταν ακόμα συνηθισμένο στις αρχές της δεκαετίας του 1980 όταν σπούδασα οικονομικά: ότι ο σκοπός των εταιρειών είναι απλώς να παρέχουν καλά προϊόντα και υπηρεσίες και όχι να μεγιστοποιούν τα κέρδη.

Αντί του ανατοκισμού, θα μπορούσε κανείς να διδάξει τις σκέψεις του Silvio Gesell ότι το χρήμα δεν πρέπει να φέρνει έσοδα από τόκους, αλλά να μειώνεται συστηματικά σε αξία, δηλαδή δωρεάν χρήμα ή να συρρικνώνεται το χρήμα αντί του σημερινού χρήματος fiat.

Αντί της μεγιστοποίησης της χρησιμότητας και του ωφελιμισμού, όπως διαδόθηκε πάνω απ’ όλα από τον νομπελίστα οικονομολόγου Gary Becker, θα μπορούσε κανείς να διαδώσει την εκτίμηση, τη συμπόνια και την ανθρωπιά.

Εν ολίγοις, θα μπορούσε κανείς βασικά να υποθέσει το ακριβώς αντίθετο από όλα τα παραπάνω αξιώματα.

Διότι δεν είναι ζήτημα επιστήμης, αλλά κοσμοθεωρίας, θρησκευτικών ή άθρησκων βασικών πεποιθήσεων.

Εάν παραβιαστούν τα επτά αξιώματα, δεν υπάρχει επιστημονική σταδιοδρομία

Όποιος παραβιάζει αυτές τις βασικές ιδεολογικές παραδοχές δεν θα λάβει διδακτορικό.

Προσωπικά γνωρίζω δύο πολύ έξυπνους ανθρώπους που έχουν επικρίνει τη μεγιστοποίηση του κέρδους και τον ανατοκισμό των διδακτορικών τους.

Το αποτέλεσμα:

Και οι δύο διατριβές απορρίφθηκαν από τους επόπτες του πανεπιστημίου.

Αυτό ήταν το τέλος της επιστημονικής της σταδιοδρομίας.

Στη Γερμανία – και κατά τη γνώμη μου στη συντριπτική πλειοψηφία των άλλων δυτικών βιομηχανικών χωρών – συνήθως δεν γίνεσαι καθηγητής οικονομικών αν παραβιάζεις έστω και ένα από τα βασικά αξιώματα, πόσο μάλλον αν αμφισβητείς πολλά ταυτόχρονα.

Αυτό σημαίνει ότι οι έδρες  της οικονομίας μας είναι πρακτικά χωρίς εξαίρεση κατειλημμένες από ανθρώπους που ευθυγραμμίζονται με τα παραπάνω επτά αξιώματα. Όποιος σκέφτεται διαφορετικά δεν θα πάρει διδακτορικό και σίγουρα όχι habilitation.

Αλλά το ιδεολογικό ψαλίδι έχει ήδη κόψει τις σκέψεις στο κεφάλι πολύ νωρίτερα.

Ακόμη και μια μεταπτυχιακή διατριβή ή μια πτυχιακή εργασία που αμφισβητεί τα παραπάνω επτά αξιώματα είναι σχεδόν αδύνατη στις σημερινές οικονομικές σχολές.

Ο «έλεγχος ακεραιότητας» από το 1990 εξακολουθεί να υπάρχει

De facto, στο σημερινό οικονομικό και επιστημονικό σύστημα, ένα «τεστ ακεραιότητας» συνεχίζει να λαμβάνει χώρα, όπως συνέβη το 1990 για τους ακαδημαϊκούς της ΛΔΓ.

Όποιος παραβιάζει τα επτά αξιώματα δεν έχει ακεραιότητα, δεν λαμβάνει πτυχίο, μεταπτυχιακό, διδακτορικό ή habilitation και δεν γίνεται λέκτορας πανεπιστημίου.

De facto, στη Γερμανία – και πιθανώς στη συντριπτική πλειοψηφία των άλλων δυτικών χωρών – δεν υπάρχει πλουραλιστική οικονομία, δεν υπάρχει ακαδημαϊκή ελευθερία με την έννοια ότι κάποιος είναι ελεύθερος να αποφασίσει για τους τομείς της έρευνάς του.

Αντίθετα, οι ερευνητικές περιοχές υπόκεινται σε αυστηρή ιδεολογική προεπιλογή.

Κρατικός εξαναγκασμός αντί για ελευθερία της επιστήμης

Ποιοι είναι οι λόγοι για αυτό; Ο κρατικός καταναγκασμός του πανεπιστημιακού μας τοπίου.

• 1.) Η ίδρυση ενός πανεπιστημίου υπόκειται σε πολύ υψηλές κρατικές απαιτήσεις. Πρέπει να αναγνωρίζεται από την αρμόδια κρατική αρχή για τις επιστήμες και τα πανεπιστήμια. Για να γίνει αυτό, πρέπει να πληρούνται πολλές προϋποθέσεις. Μεταξύ άλλων, τα νέα πανεπιστήμια πρέπει να είναι διαπιστευμένα. Λόγω των αυστηρών απαιτήσεων, η ίδρυση ενός νέου πανεπιστημίου στη Γερμανία είναι σχεδόν αδύνατη.

• 2.) Τα υπάρχοντα προγράμματα σπουδών πρέπει να πιστοποιούνται τακτικά. Για το κράτος, το οποίο δεν είναι σε θέση να αξιολογήσει το περιεχόμενο των θεμάτων, αυτό το καθήκον διαπίστευσης εκτελείται από καθηγητές άλλων, σχετικών προγραμμάτων σπουδών από άλλα πανεπιστήμια ή εξωτερικούς επαγγελματικούς οργανισμούς διαπίστευσης. Και οι δύο, τόσο οι συνάδελφοι καθηγητές όσο και οι φορείς, ευθυγραμμίζονται με τα επτά βασικά αξιώματα. Όποιος παραβιάζει μία ή περισσότερες από τις επτά βασικές παραδοχές δεν είναι διαπιστευμένος και επομένως δεν μπορεί πλέον να διδάξει.

Ενδιάμεσο αποτέλεσμα

Το αποτέλεσμα δείχνει ότι θα ήταν μεγάλο λάθος να πιστέψουμε ότι το επιστημονικό μας σύστημα σήμερα είναι φιλελεύθερο και ανεκτικό.

Το σημερινό μας σύστημα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, το οποίο βρίσκεται υπό κρατική εποπτεία και εξαναγκασμό, οδηγεί τελικά σε μια εξίσου διεξοδική εξάλειψη των διαφωνούντων όπως στην εποχή της ΛΔΓ.

Μόνο η προσέγγιση, οι μέθοδοι είναι πολύ πιο λεπτές και έξυπνες.

Οι μη δημοφιλείς, αντιφρονούντες, αμφιλεγόμενοι ή μη mainstream επιστήμονες δεν έχουν καμμία πιθανότητα να αναρριχηθούν στην επιστημονική σκάλα στις οικονομικές σχολές σήμερα.

Πόσες έδρες του μαρξισμού, της κοινωνίας, του τριπλού και του κοινού καλούυπάρχουν στα πανεπιστήμια και τα κολλέγια μας;

Αν ρίξετε μια ματιά στα παρασκήνια των πανεπιστημίων μας ως εκ των έσω, γίνεται σαφές ότι το κρατικό μας σύστημα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης είναι κάθε άλλο παρά φιλελεύθερο και ανεκτικό.

Τι να κάνετε;

Θα ήταν απίστευτα εύκολο και σίγουρα πολύ φθηνότερο από το σημερινό γραφειοκρατικό και αναποτελεσματικό κρατικό σύστημα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης να δημιουργηθεί ένα δωρεάν και ανεκτικό εκπαιδευτικό σύστημα.

Για παράδειγμα, μέσω εκπαιδευτικών κουπονιών για όλους τους φοιτητές:

Κάθε νέος που διαθέτει τα προσόντα για σπουδές λαμβάνει μηνιαίο κουπόνι εκπαίδευσης, για παράδειγμα στο ποσό του τρέχοντος πραγματικού μηνιαίου κόστους σπουδών, και μπορεί να το χρησιμοποιήσει για να υποβάλει αίτηση στα πανεπιστήμια ή κολλέγια της επιλογής του. Εάν γίνει αποδεκτή, το πανεπιστήμιο λαμβάνει την πληρωμή μέσω του κουπονιού.

Η ίδρυση πανεπιστημίων θα μειωθεί στη γραφειοκρατία και θα απλοποιηθεί. 

Οι χορηγοί των πανεπιστημίων πρέπει να βασίζονται στον Βασικό Νόμο και δεν μπορούν να εργάζονται για κέρδος, αλλά για παράδειγμα ως μη κερδοσκοπική εταιρεία περιορισμένης ευθύνης ή σε άλλη μη κερδοσκοπική νομική μορφή. Δεν χρειαζόμαστε πλέον υπουργεία επιστημών. Αυτό εξοικονομεί κόστος και, πάνω απ’ όλα, τεράστιο όγκο γραφειοκρατίας.

Με την ίδρυση νέων πανεπιστημίων κατά τη διάρκεια του συστήματος κουπονιών, ο παιδαγωγικός και επιστημονικός ανταγωνισμός μεταξύ των πανεπιστημίων θα εξασφάλιζε την επικράτηση των καλύτερων.

Αυτά θα είναι ίσως εκείνα που έχουν τους καλύτερους πανεπιστημιακούς καθηγητές και λαμβάνουν τους περισσότερους και καλύτερους αιτούντες.

Κατά τη διάρκεια μερικών ετών, θα καταστεί σαφές ή θα διαδοθεί μεταξύ των επιχειρήσεων και για τη δημόσια διοίκηση ποια πανεπιστήμια παράγουν τους καταλληλότερους πτυχιούχους.

Όλα τα είδη των κρατικών διαπιστεύσεων – οι οποίες είναι συνήθως γραφειοκρατικές, χρονοβόρες, αναποτελεσματικές και κλέβουν την ελευθερία – θα καταστούν περιττές.

Καλά, ανεξάρτητα πανεπιστήμια θα παράγουν καλούς και ελεύθερους πτυχιούχους που θα αποδείξουν επίσης την αξία τους στην επιχειρηματική ζωή και στη δημόσια διοίκηση.

Ας δώσουμε ξανά στους νέους μας την ευκαιρία για μια δωρεάν, πλουραλιστική, περιεκτική, ανεκτική εκπαίδευση!

Ας εκπαιδεύσουμε τους νέους μας να γίνουν δυνατοί, ανεξάρτητα σκεπτόμενοι άνθρωποι!

Ας θεσπίσουμε ένα ανεξάρτητο, δωρεάν και ανεκτικό σύστημα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης!

***

Καθηγητής Dr. Christian Kreiß, Γεννήθηκε το 1962: Σπουδές και διδακτορικό στα οικονομικά και την οικονομική ιστορία στο LMU του Μονάχου. Εννέα χρόνια επαγγελματικής δραστηριότητας ως τραπεζίτης, επτά εκ των οποίων ως τραπεζίτης επενδύσεων. Από το 2002 Καθηγητής Οργάνωσης και Διοίκησης Επιχειρήσεων με έμφαση στις Επενδύσεις, τη Χρηματοοικονομική και την Οικονομία. Συγγραφέας οκτώ βιβλίων: The End of Economic Growth – The Economic and Social Consequences of Lack of Ethics and Morals (2023)· Gekaufte Wissenschaft (2020)· Η αρχή Mephisto στην οικονομία μας (2019)· BWL Blenden Wuchern Lamentieren (2019, μαζί με τον Heinz Siebenbrock). Διαφήμιση χωρίς ευχαριστίες (2016). Αγορασμένη έρευνα (2015)· Προγραμματισμένη φθορά (2014)· Profitwahn (2013). Τρεις προσκλήσεις στη γερμανική Ομοσπονδιακή Βουλή ως ανεξάρτητος εμπειρογνώμονας (Πράσινοι, Αριστερά, SPD). Πολυάριθμες συνεντεύξεις στην τηλεόραση, το ραδιόφωνο και τα περιοδικά, δημόσιες διαλέξεις και δημοσιεύσεις. Μέλος του ver.di και Χριστιανοί για μια δίκαιη οικονομική τάξη. Αρχική σελίδα: www.menschengerechtewirtschaft.de