«Διαμαρτυρία είναι όταν λέω ότι αυτό και εκείνο δεν μου ταιριάζει. Αντίσταση είναι όταν φροντίζω να μην συμβαίνει πλέον αυτό που δεν μου αρέσει». (!!!!!)

Αυτές οι προτάσεις της Ulrike Meinhof το 1968 περιγράφονται από τους ιστορικούς ως το προσωπικό της σημείο καμπής, τη στιγμή κατά την οποία αποφάσισε για τον εαυτό της να μεταπηδήσει από μια αιχμηρά διατυπωμένη αριστερή αστική διανοητική κριτική των υπαρχουσών συνθηκών στον βίαιο αγώνα.

Πότε φτάνει το σημείο όπου κάποιος είναι έτοιμος να περάσει την τελευταία κόκκινη γραμμή;

ΜΠΟΡΩ ΝΑ ΣΚΕΦΤΩ ΠΟΛΛΕΣ ΑΝΑΛΟΓΙΕΣ

Είτε πρόκειται για τα παιδιά που ουρλιάζουν και κολλάνε τους εαυτόυς τους στα πεζοδρόμια και τους δρόμους εμποδίζοντας την διέλευση των αυτοκινήτων επειδή πιστεύουν ότι μπορούν να σώσουν τον πλανήτη. Ή είτε πρόκειται για τις πρόσφατες τρομοκρατικές επιθέσεις της λεγόμενης «Ομάδας Ηφαιστείων» στην ηλεκτροδότηση της πρωτεύουσας και πριν από αυτό στο εργοστάσιο της Tesla στο Grünheide. Αν ψάξετε βαθύτερα σε αυτό, θα βρείτε πολλούς ανησυχητικούς παραλληλισμούς με την πρώιμη φάση της Φράξιας Κόκκινος Στρατός (RAF).

Ας πάρουμε μόνο την «επιστολή ομολογίας» των αριστερών εξτρεμιστών εγκληματιών του ηφαιστείου, που διαβάζεται σαν να είχε κλαπεί απευθείας από τα αρχεία της δεκαετίας του ’70.

Εκείνη την εποχή, η Meinhof έκανε λόγο για «κατασταλτική ανοχή», το «σύστημα των χοίρων» και την ανάγκη να «ταρακουνηθούν οι μητροπόλεις».

Η σημερινή «ομάδα ηφαιστείων» χρησιμοποιεί σχεδόν παρόμοια διατύπωση όταν γράφει για την «καταστροφή της τεχνοκρατικής κανονικότητας», την «επίθεση στις καπιταλιστικές γραμμές ζωής» και την «αποδυνάμωση της ελίτ των υποδομών».

Τότε όπως και τώρα, αυτή η γλώσσα χρησιμεύει για να απανθρωποποιήσει τον υποτιθέμενο αντίπαλο, εναντίον του οποίου η γυμνή βία δικαιολογείται ανά πάσα στιγμή λόγω υποτιθέμενης ηθικής ανωτερότητας.

ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΥΡΙΑ MEINHOF, Ο ΑΣΤΥΝΟΜΙΚΟΣ ΗΤΑΝ ΕΝΑΣ «ΜΠΑΤΣΟΣ» ΠΟΥ ΘΑ ΜΠΟΡΟΥΣΕ ΦΥΣΙΚΑ ΝΑ ΠΥΡΟΒΟΛΗΘΕΙ

Για τους σύγχρονους τρομοκράτες, το ηλεκτρικό δίκτυο δεν είναι μια υπηρεσία του κράτους προς τον πολίτη, αλλά ένα «όργανο καταπίεσης». Και στις δύο περιπτώσεις, η περίπλοκη πραγματικότητα μιας σύγχρονης δημοκρατικής κοινωνίας περιορίζεται σε ένα δυαδικό σχήμα φίλου ή εχθρού.

Η Ulrike Meinhof ήταν μια δημοσιογράφος όπως τη φαντάζεται κανείς, ακόμη και την εύχεται, μια αναγνωριστική φιγούρα της αριστερής-κριτικής διανόησης, αδιάφθορη, μια δημοσιογράφος που ‘δάγκωνε’ και που δεν έχανε ποτέ τα ίχνη ενός σχετικού θέματος. Ήταν ασυμβίβαστη όταν μυριζόταν ένα καυτό θέμα.

Η πορεία της στον ένοπλο αγώνα, η τρομοκρατία ενάντια στους ισχυρούς και το σύστημά τους, ξεκίνησε με την απογοήτευση της Meinhof για την ευρέως διαδεδομένη αναποτελεσματικότητα του γραπτού λόγου. Τέτοιες συζητήσεις υπάρχουν επίσης μεταξύ των ριζοσπαστικών αριστερών Antifa Ναζί του σήμερα.

Οι αρχές ασφαλείας παρατηρούν εδώ και αρκετό καιρό ότι η συναίνεση αυξάνεται εκεί και στη σκηνή του κλίματος ότι οι διαδηλώσεις και οι αναφορές δεν επαρκούν πλέον ενόψει της επικείμενης «κλιματικής καταστροφής» ή ακόμη και της υποτιθέμενης «ψηφιακής επιτήρησης».

Ενώ οργανώσεις όπως η «Τελευταία Γενιά» εξακολουθούν να βασίζονται στην ορατότητα της πιο εντυπωσιακής δυνατής διαμαρτυρίας, το «Vulkangruppe» έχει κάνει εδώ και καιρό το βήμα προς τη δράση και τη συνωμοσία – παρόμοια με τη συμμορία Baader-Meinhof μετά την απελευθέρωση του Baader το 1970.

Η επίθεση στο τροφοδοτικό στο Zehlendorf δεν είναι βανδαλισμός. Είναι ένα στρατηγικό μήνυμα για εμάς εδώ έξω στο αστικό συνταγματικό κράτος.

Το μήνυμά τους:

ΚΟΙΤΑΞΤΕ, ΑΥΤΟ ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ ΕΙΝΑΙ ΕΥΑΛΩΤΟ.

Μπορούμε να σβήσουμε τα φώτα. Σήμερα για δεκάδες χιλιάδες και αύριο για όλο τον κόσμο;

Κάποια στιγμή, η RAF της δεκαετίας του 1970 επικεντρώθηκε στη στοχευμένη δολοφονία εκπροσώπων του κράτους. Το «Vulkangruppe» και οι σύντροφοί του (εξακολουθούν να) ακολουθούν μια στρατηγική «συσκότισης του συστήματος» σήμερα.

Δεν επιτίθενται στον πολιτικό στο γραφείο του, αλλά στην κοινωνία στο σύνολό της δηλώνοντας ότι ο ηλεκτρισμός, το νερό και οι οπτικές ίνες είναι οι στόχοι τους.

Αυτή η μορφή τρόμου έχει τη δυνατότητα να θέσει σε κίνδυνο περισσότερες ζωές από τις επιθέσεις της δεκαετίας του 1970.

Μια πανεθνική διακοπή ρεύματος σε μια πόλη άνω του ενός εκατομμυρίου κατοίκων όπως το Βερολίνο επηρεάζει νοσοκομεία, οίκους ευγηρίας και ολόκληρη την αρχιτεκτονική διάσωσης.

Η ηθική δικαίωση του «Vulkangruppe» – θέλουν να σταματήσουν τον «καπιταλιστή Μολώχ» – αποδέχεται τον θάνατο αθώων παρευρισκομένων.

Είναι ακριβώς η ίδια ιδεολογική ψυχρότητα που επέδειξε η Meinhof όταν περιέγραψε τη ζωή ενός υπαλλήλου του ινστιτούτου στην απελευθέρωση του Baader ως «απαραίτητη θυσία».

Όπως συμβαίνει συχνά, το γερμανικό αριστερό ‘woke’ Juste milieu το απορρίπτει με πλήξη, ή όπως είπε πρόσφατα ο ηγέτης του Αριστερού Κόμματος Jan van Aken, τα εγκλήματα της αριστεράς εξυπηρετούν το κοινό καλό και θα πρέπει να αξιολογούνται πιο επιεικώς από τη «δεξιά βία».

Το βλέπω διαφορετικά, γιατί όταν ένα κίνημα κλιμακώνεται σε μια υπαρξιακή αποκαλυπτική διάθεση –εκείνη την εποχή «γενοκτονία του Βιετνάμ», σήμερα «κλιματική κατάρρευση» και το τέλος της ανθρωπότητας– η βία γίνεται κάτι σαν ηθικό καθήκον.

Επιπλέον, η ριζοσπαστικοποίηση συμβαίνει πολύ πιο γρήγορα σήμερα λόγω των δυνατοτήτων του Διαδικτύου. Η μετάβαση στην τρομοκρατία δεν συμβαίνει τότε με μια μεγάλη έκρηξη, αλλά με μια υφέρπουσα γλωσσική αλλαγή.

Όσοι ζητούν την «καταστροφή των υποδομών» θα απαιτήσουν κάποια στιγμή την καταστροφή αυτών που τις λειτουργούν.