Για τον Machl, η προέλευση αυτής της επίσημης γλώσσας βρίσκεται στην αριστερή ιδέα της ισότητας με αρχές τη δεκαετία του 1920.

Oι ιδεολόγοι του Bauhaus[1] όπως ο Walter Gropius προπαγάνδισαν τη διαύγεια, τη νηφαλιότητα και την εγκατάλειψη της διακοσμητικής ομορφιάς ως έκφραση κοινωνικής αφομοίωσης. Το αποτέλεσμα είναι κτίρια που μετατρέπουν τους ανθρώπους σε εναλλάξιμες μονάδες: τυποποιημένα κουτιά χωρίς ατομικότητα και χωρίς αναφορά σε ιστορικούς αστικούς χώρους, στα οποία οι προηγούμενες γενιές έδιναν συνειδητά σημασία στην ομορφιά, τις αναλογίες και τις χειροποίητες λεπτομέρειες.

Διαμάχη για την οικοδόμηση κουλτούρας και η κατηγορία του πολιτικού ρομαντισμού

Ο Machl προσβάλλεται ιδιαίτερα από την ιδεολογία που είναι ευρέως διαδεδομένη στην Αυστρία, σύμφωνα με την οποία το ιστορικό στυλ είναι ανεπιθύμητο στα νέα κτίρια. Τα νέα κτίρια πρέπει να ξεχωρίζουν, δεν πρέπει να ταιριάζουν – ένα δόγμα με πολιτικά κίνητρα. Επισημαίνει παραδείγματα από τη Γερμανία, τη Γαλλία και την Ανατολική Ευρώπη, όπου τα ιστορικά κέντρα των πόλεων έχουν ανακατασκευαστεί με επιτυχία ή έχουν επεκταθεί αρμονικά. Στην Αυστρία, από την άλλη, δημιουργούνται ξένα σώματα που καταστρέφουν ιστορικά σύνολα και επιδεινώνουν μακροπρόθεσμα το αστικό τοπίο.

Οι επικριτές κατηγορούν τον Machl για «δεξιά ρομαντική εξύμνηση». Η απάντησή του είναι σαφής: η ομορφιά, οι κλασσικές αναλογίες και η ανθρώπινη κλίμακα είναι αρχές χιλιετιών που δεν έχουν καμμία σχέση με τη «δεξιά» ή ακόμα και τον «εθνικοσοσιαλισμό» υπό τον αρχιτέκτονα Speer [2]. Αυτές θα ήταν εξαιρετικά ανόητες και ακατάλληλες ταξινομήσεις.

Από την αρχαιότητα έως την περίοδο του Γουλιέλμου, οι αρχιτέκτονες ακολουθούσαν φυσικούς νόμους όπως η χρυσή αναλογία, η οποία μπορεί να βρεθεί σε φυτά, ζώα και καλλιεργημένα τοπία. Μόνο οι σύγχρονοι ιδεολόγοι προσπάθησαν να σπάσουν αυτή τη συνέχεια και να κατακλύσουν το μάτι με λείους, παγερούς κύβους.

Παραδείγματα από το Linz, την Πράγα και το Steyr

Ο Machl περιγράφει τις επεμβάσεις στο Linz με ιδιαίτερα δραστικό τρόπο, όπου οι σύγχρονοι κύβοι από γυαλί και σκυρόδεμα ξεπερνούν τις ιστορικές περιοχές σαν «καρκινικός όγκος».

Οι άνθρωποι χάνουν διαισθητικά τη σύνδεσή τους με το χώρο εκεί, ενώ τα κλασσικά αστικά τοπία έχουν το αντίθετο αποτέλεσμα: προσανατολισμό, γαλήνη και μία αίσθηση του ανήκειν. Ως αντιπαράδειγμα, αναφέρει την Πράγα, όπου η στοργική φροντίδα της ιστορικής ουσίας μπορεί να δει κανείς ακόμα και σήμερα. Η καθαριότητα, οι λεπτομέρειες, τα χρώματα και η διακόσμηση έκαναν την πόλη ζωντανή, φιλόξενη και ανθρώπινη.

Το Steyr, από την άλλη πλευρά, έχει έναν υπέροχο ιστορικό πυρήνα, αλλά σχεδόν δεν τον χρησιμοποιεί, συμφωνούν οι δύο δημιουργοί των μέσων ενημέρωσης. Ο τουρισμός είναι στάσιμος, τα καταστήματα κλείνουν, το κέντρο της πόλης ερημώνει.

Ο Machl προειδοποιεί για τους κινδύνους των μοντέλλων μαζικού τουρισμού όπως αυτά στο Hallstatt ή στο Krumau, και αντ’ αυτού προτείνει μια συνειδητή απόφαση από τους πολίτες: Πρέπει το Steyr να παραμείνει μια ήσυχη, νυσταγμένη φωλιά ή ένα ζωντανό μέρος που καλλιεργεί την ομορφιά του και τη χρησιμοποιεί οικονομικά; Οι άνθρωποι πρέπει να αποφασίσουν μόνοι τους.

Η αρχιτεκτονική ως καθρέφτης του ανθρώπου

Για τον Machl, η κρίση της αρχιτεκτονικής είναι μια έκφραση μιας βαθύτερης κοινωνικής ανάπτυξης. Στο παρελθόν, ο ισχυρισμός για τη δημιουργία ομορφιάς θεωρούνταν επίσης θρησκευτική αποστολή: όσοι εργάζονταν ήθελαν να αφήσουν πίσω τους κάτι πολύτιμο, κάτι που ευχαριστούσε τον Θεό και τους ανθρώπους.

Σήμερα, από την άλλη, κυριαρχεί ο άθεος υλισμός και η ανώνυμη γραφειοκρατία, που βάζουν τους ανθρώπους σε κουτιά γραφείων και τσιμεντένια κάστρα, ενώ η δεξιοτεχνία, η προσοχή στη λεπτομέρεια και ο αισθησιασμός εξαφανίζονται.

Αν θέλουμε πόλεις που αξίζει να ζεις ξανά, είπε ο Mahl, πρέπει να σπάσουμε αυτή την ιδεολογία. Οι προσόψεις θα μπορούσαν να ανακαινιστούν, οι πόλεις να ανακατασκευαστούν, οι ιστορικές μορφές να ερμηνευτούν εκ νέου. Άλλες χώρες δείχνουν πώς γίνεται. Και τα θετικά αποτελέσματα θα ήταν τεράστια: ένας πιο ευτυχισμένος πληθυσμός, ισχυρότερος τουρισμός, ζωντανά κέντρα πόλεων και μια νέα συνειδητοποίηση του τι είναι η ανθρώπινη αρχιτεκτονική.

Προοπτικές: Μια συζήτηση που μόλις αρχίζει

Η τεράστια ανταπόκριση και οι σφοδρές αντιδράσεις στο σχόλιο του Machl δείχνουν ότι το θέμα υπερβαίνει κατά πολύ τα αισθητικά ζητήματα. Έχει να κάνει με την ταυτότητα, την αίσθηση του ανήκειν, την ποιότητα ζωής και το θάρρος να αμφισβητήσουμε τις ιδεολογίες που έχουν διαμορφώσει τις πόλεις μας εδώ και δεκαετίες.

Η συζήτηση μόλις ξεκίνησε – και θα συνεχίσει να γίνεται πιο έντονη καθώς οι συνέπειες της σύγχρονης κατασκευαστικής πολιτικής γίνονται πιο ορατές. Και πρέπει να το κατονομάσετε πολύ ξεκάθαρα – η ακουλτούρα της αποσυντιθέμενης κατασκευής από σκυρόδεμα είναι «αριστερή».

–

[1] BAUHAUS: Γερμανική σχολή τέχνης που ιδρύθηκε το 1919 από τον Walter Gropius, η οποία έγινε ένα μοντερνιστικό κίνημα με μεγάλη επιρροή που ενσωμάτωσε την τέχνη, τη χειροτεχνία και την τεχνολογία για να δημιουργήσει μια ενοποιημένη καλλιτεχνική έκφραση. Η βασική φιλοσοφία ήταν να δοθεί προτεραιότητα στη λειτουργικότητα, την απλότητα και την αποτελεσματικότητα, οδηγώντας σε σχέδια που χαρακτηρίζονται από καθαρές γραμμές και γεωμετρικές φόρμες. Η σχολή αναγκάστηκε να κλείσει το 1933, αλλά ο αντίκτυπός της εξαπλώθηκε παγκοσμίως καθώς τα μέλη μετανάστευσαν και διέδωσαν τις αρχές του, οι οποίες συνεχίζουν να επηρεάζουν την αρχιτεκτονική, τα έπιπλα και τη γραφιστική σήμερα. 

[2] Albert Speer: Albert Speer | Biography, Architecture, Books, & Facts | Britannica

Albert Speer: Chief Architect of the Third Reich – Warfare History Network

microsoft word – 6035.pdf

Albert Speer

Albert Speer | Research Starters | EBSCO Research